iten's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
iten's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Thursday, May 31st, 2012 | | 11:30 am |
| | Thursday, May 17th, 2012 | | 10:59 am |
На старом форуме Би-би-си за 2006 год прочитал: Я жил в одном доме с Брежневым - Кутузовский проспект 26. Мой друг Саша Маслов приходился Брежневу внучатым племянником. И вот когда, Брежнева не стало, дома у Саши Маслова появилось наследство - пальто Брежнева и его шляпа. И вот мы еще дети, играли в такую игру, я надевал Брежневское пальто и шляпу, а Саша Маслов играл мне гимн СССР на пианино. Я его обнимал и шамкая говорил - "Меня еще не сняли с работы?" Помню, пальто было мне очень велико. Константин Москва | | 12:52 am |
Да не в красоте фотографий дело, условной, и слове заезженном, а в том, чтобы а) пространство и воздух показать, которое есть и которое обычно на фото не вмещается, поместить жизнь трудно б) при этом нет никакой "деланности". Вот что такое "офигенно сфотографировать, я тоже так хочу". И нечего тут) | | Saturday, May 12th, 2012 | | 12:49 pm |
Два человека понравились: Юля Фомина, куратор, лекцию читала, и не знаю, как зовут, но сидели в одной компании.   | | Monday, May 7th, 2012 | | 1:30 am |
Что в Москве происходит? Трудно представить целостную картину. Пока что видно только разворачивание "белорусского" (разгонного) сценария. Но удивительно, что народу много и он боевой. | | Tuesday, May 1st, 2012 | | 10:30 pm |
Все знают, что в Минске есть "красная женщина", она выходит на улицу, отмечая советские праздники, с советским же флагом. И возлагает цветы к памятникам. Сегодня сподобился увидеть ее воочию.  | | 2:03 am |
Сила идей.
Задал студентам почитать отрывок о революции из "Века крайностей" Хобсбаума. А там, среди прочего, вот такой абзац: "Даже многие из тех, кто знал о революции не понаслышке, что, как правило, менее всего вызывает религиозный экстаз, стали ее приверженцами ... Еще меньший приверженец большевизма, чешский писатель Ярослав Гашек, будущий автор «Похождений бравого солдата Швейка», впервые в жизни обнаружил, что стал борцом за идею и, что самое удивительное, начал меньше пить. Он принимал участие в гражданской войне как комиссар Красной армии, после чего вернулся к более привычной пьяной жизни среди пражской анархической богемы на том основании, что послереволюционная Советская Россия его разочаровала". Завтра еще Первомай. Надо походить в центре, поглазеть на эксплуатируемые народные массы, собравшиеся на митинг огосударствленных профсоюзов:). А кто-нибудь еще ходить будет? Если да, помашите мне там рукой, чтобы у меня мозг не растворился среди речей и знамен трудовых коллективов! | | Sunday, April 29th, 2012 | | 11:43 pm |
"Мрачные тени" Тима Бертона с 10 мая, уаааааааа, скорей бы. | | 2:28 am |
| | Monday, April 23rd, 2012 | | 3:35 am |
Минск еврейский.
 Полдня дождь лил, а я сходил на экскурсию "Минск еврейский", знакомых встретил. В Минске когда-то было более 80 синагог, сейчас 3. Конечно, эмиграция, конечно, Катастрофа и так далее, практически мало что осталось от еврейской культуры живого, кроме памяти и исторического наследия. Дом природы в Троицком предместье -бывшая синагога, Русский драматический театр -бывшая хоральная синагога. Ольга Бобкова, историк, рассказала о 16-17 веках, Алексей спел то, что пели канторы, да и не только. Забавный момент -когда он пел в этом самом "Доме природы", завершил песню и вдруг одна из картин с большим шумом свалилась со стенки. Чудо, я уверен. ( Read more... ) | | Sunday, April 22nd, 2012 | | 2:11 am |
| | Thursday, April 19th, 2012 | | 7:34 pm |
| | 11:42 am |
| | 9:45 am |
Гугл докс кто-нибудь пользуется? У меня чисто технический вопрос: допустим, там был один текст, потом его поменяли, вроде сохранился, закрыли документ, а потом, через некоторое время открыли -там старый вариант текста, не новый. Такой глюк может быть? | | Sunday, April 15th, 2012 | | 4:50 pm |
| | 12:14 am |
В Минске -"шабаш")
Заключительное заседание первой конференции памяти Игоря Вацлавовича Оржеховского «Западнорусизм: прошлое и настоящее» пройдет 18 апреля. Конференция «Западнорусизм: прошлое и настоящее» является первой попыткой осмыслить исторический масштаб этого явления и дать определение современному западнорусизму. Организатор конференции: проект «Западная Русь». В конференции примут участие: ( Read more... ) | | Saturday, April 14th, 2012 | | 9:08 pm |
| | Tuesday, April 10th, 2012 | | 10:48 pm |
На словах расскажу, так как Степина показал. Его философы все местные знают, он фигура интересная: создал себе имя на почти исходе советской эпохи, а потом сохранил его в постсоветскую. Почему: во-первых, сумел избежать излишней идеологизации, во-вторых, на фоне упадка постсоветской гуманитаристики, в каком -то смысле, советские классики выглядят классиками, символический капитал интересно срабатывает. О чем он говорил в своей лекции (хотя это не лекция была, скорее что-то вроде беседы): о "саморазвивающихся системах" и "геноме системы", с расшатывания которого начинается "политическая революция", о "глобальном эволюционизме" и так далее. Ну это как-то мне не пошло. Потом у него спросили о том, в каком состоянии находятся социология и философия сейчас в России. Он стал рассказывать о работе в Академии, они там каждое заседание начинают с теоретического доклада, например, одна из тем - "право и правосознание населения в России". Я думал, что они обсуждают теоретические проблемы другого свойства, ну да ладно. Самое интересное потом началось, когда Степин начал приводить примеры из современности. Первый пример - Интернет. По его мнению, одна из основных проблем современного мира -переосмысление идеи современной демократии,и, как он считает, в сегодняшнем информационном обществе свободное волеизъявление невозможно, при помощи технологий людей "программируют" массово на все, что угодно. Например, революции на Ближнем Востоке -все же знают, что это был всего лишь результат программирования по Интернету. И в Интернете есть "боты", которые способны повторять одно и тоже, чтобы добиться какой-то цели. Степин со смаком описал деятельность "ботов". Прикольно)) Второй пример -Пусси Риот. Сегодня у нас критическое изменение цикла цивилизационного развития, хаос, а потому в этот период будет резко возрастать "антисоциальное поведение". С этим надо что-то делать. Пример такого поведения -Пусси Риот. "Это что, -сказал Степин, -теперь все начнут вламываться в храм и мочиться на аналой?". К тому же это "они" устроили, по выражению Степина, "свальный грех в геологическом музее". Дорогие читатели блога, но это же были не Пусси Риот, да?:) По Интернету и Пусси Риот я понял - Степин уже чувак надмирный, хоть и заслуженный, ему уже можно говорить все, что угодно. Вот как сложится некая матрица представлений у человека, даже очень умного, то в какой-то момент он перестает воспринимать что-то помимо этих уже имеющихся идей, а все поступающие новые приспосабливает к старому мнению. Все там будем, если еще нет. Смотрю я еще на тех, кто в зале сидит, ученого совета ФФСН БГУ и думаю: вот все эти милые люди, которые, в том числе и полную херню пишут, они - БЕЗОБИДНЫЕ на самом деле или нет? Боюсь, что пятьдесят на пятьдесят. О быте расскажу еще. Пошел вчера в магазин "Bagatyr" (для понта написал латинкой), купил себе пару вещей огромного размера. А магазин такой нищий, конечно, ничего там нет, еле откопал то, что было бы менее уродливо, чем все остальное. Продавщица была очень вежливая и расположенная, но не по-западному, а по нашему, с полным участием в моей жизни, классная, мы все с ней обсудили. Все посоветовала, что дешевле, что долговечнее. Потом пошел я рассчитываться к кассе. Она у меня спросила: "Вы на машине?". Я едва не расхохотался, но сказал, что нет, не на машине, хотя тут же стало стыдно, что это я не на машине. Она мне две покупки сложила в мешок, потом спросила , буду ли я брать вешалки, все берут, даже рады. Я отказался, она заулыбалась. Потом говорит, на мою просьбу положить все в еще один пакет: Пакет покупать надо, он дорогой, давайте я вам все шпагатом перевяжу, так понесете. Мне стало интересно, попросил показать шпагат, она откуда-то из -под кассы достала такую веревочку, знакомую мне с советского детства и приложила к покупке. Тут я засмеялся и говорю: ну знаете, если уж целых две вещи так дорого купил, наверно и на пакет раскошелюсь. Положила она все это мне в огромный черный пакет с надписью БМВ. И пошел я. Не знаю, надо как-то чувствовать то, что здесь на самом деле происходит, тогда меньше будет "экзистенциальной неудовлетворенности" (с). | | 10:03 pm |
| | 2:11 pm |
Для Анатоля: Прочитал еще раз, наконец, опубликованный в Нашей Ниве «реквием по мечте» - текст «Поколение LAST», не понравилось. И не потому, что интонация отвратительная, мелодраматическая, подходящая только для топа в ЖЖ, но и потому, что не вижу особой рефлексивности в этом тексте (хотя сам автор в конце текста в этом и признается сам). Как мне кажется, вся схема была другой. Модерный национализм в БССР в том виде, в котором он был в других странах, отсутствовал, скорее была «социалистическая нация», со своими особенностями: акцент был на патернализме и преданности государству и единении с государством, а не на политических правах и этнической солидарности (идея К. Вердери). В 80-е гг., на фоне завершающейся урбанизации, в БССР появились различные национальные «суполки» людей, желавших найти «корни» в рамках специфически имперского, универсального «советского народа». Это были первые признаки возрождения интереса к этничности в новом контексте: советский индустриализм плюс урбанизация. Эта новая этничность была романтизированной, ее поклонники были интеллектуалами, но это была советская интеллигенция, не обладавшая современными представлениями об этничности. И после 1991 года мы наблюдаем резкий всплеск этой новой этничности (распространившейся от интеллектуалов к более широким кругам): появившейся в индустриальном, урбанизированном белорусском обществе, но не рефлексивной по отношению к собственному возникновению. Равно как и начинается всплеск «религиозности», например, с такими же параметрами. ( Read more... ) |
[ << Previous 20 ]
|
( 
